مفيش فايدة

فى انتظار الضفادع

2007-12-29T21:44:00.000+03:00

هذا زمان السأم

نفخ الأراجيل سأم

دبيب فخذ امرأة ما بين أليتيّ رجل سأم

لا عمق للألم

لأنه كالزيت فوق صفحة السأم

لا طعم للندم

لأنه لا يحملون الوزر إلا لحظة ويهبط السأم

(الظل والصليب) صلاح عبدالصبور لاأدرى ان كانت صحيحة تماما ولكن هكذا اذكرها

أنا عادة لا أحب تلك التدوينات المقولبة ولكن لسبب ماتطرق تلك الأبيات رأسى منذ فترة النهاردة اكتشفت بعد حوالى اربع ساعات مذاكرة القوة العظيمة للملل

تذكرت كل الساعات التى أقضيها فى نفس الكلام المكرر عن الحريم والمذاكرة والدين والسياسة وتنحح احدهم قبل ان يقول وكأنه اكتشف نسبية أخرى انتو عارفين ياجماعة ايه المشكلة؟ ثم يكرر بعض الكلام الفاتر عن اى شئ ولا أحد يسمع حقا مايقال ولكن فقط كلنا ننتظر دورنا فى الكلام فكل ماسيقال قد قيل مسبقا

تذكرت يوم كنا على القهوة انا وعبدالله (صديقى الانتيخ) اخذ يحكى لى عن خاله الذى كان لواء بالجيش وكيف سحل مجند حتى الموت ولم يعاقب

انبهه بابتسامة مشفقة انها المرة المئة التى يروى لى نفس الحكاية

يبتسم بلا مبالاة ويطلب كل منا حجر شيشة جديد ونغرق فى الصمت مرة اخرى

حسنا أدرك انك بدأت تمل وتقول حسنا مالمغزى؟ ولكنى مع الأسف لا استطيع اجابتك

كنت فى ما مضى اقرأ سير الثوار واتخيل ان افضل شئ يمكن للمرء فعله هو ان يصبح مثلهم متحرر من كل شئ تفعل ماتؤمن به ويحدث شئ ما فى حياتك ولكن فجأة بدأت أسأل ثم ماذا ؟ وبعد الثورة

كان جورج اورويل يحكى عن تجربته فى كاتالونيا بعد سيطرة الفوضويين عليها يحكى عن المجتمع اللاطبقى والمساواة التامة واجور الجيش الموحدة والتحيات العسكرية الملغاة ويذكر كون كل شئ يبدو كاملا ثم يعود إلى كاتالونيا بعد بضعة اشهر فى الجيش ليجد لاشئ مما حدث مستمر ليحكى عن مجتمع الطبقات من جديد ليحكى عن فقدان الحرب مغزاها واستمرارهم فى الحرب فقط لانها مستمرة

يحكى ابو جعفر المصرى القندهارى عن تجربته فى مقاومة غزو السوفيت عن بيوت المهاجرين وتدريبات المعسكر وحب الأفغان للعرب والهجمات التى تنفذ ضد السوفييت وفى النهاية الانتصار ثم يذهب إلى المستشفى لمعالجة اصابة منى بها اثناء الحرب لتبدأ فترة امراء الحرب ليجد المجاهدين يقاتلون بعضهم ليجد حلمه المثالى مرة اخرى وقد تفسخ

لطالما اعجبت بالهيبز تمردهم الاجتماعى كان مثير للدهشة على حسب مايروى فى الافلام او الرويات فعلو كل شئ ارادوه الدعوة للسلام تعاطى المخدرات العلاقات المفتوحة والنوم فى حديقة لينكولن والروك اند رول موسيقاهم الثورية ولكن ماذا بعد عادو إلى حظائر الدولة وعملو بالمؤسسات التى رفضوها حتى موسيقاهم تم تدجينها واستيعابها لتصبح مثل اى شئ..........رمادية

كان يعرض فى الجزيرة فيلما وثائقيا عن الثورة والثوار تحدث عن فيدل كاسترو وجيفارا وتصدير الثورة ورفض الانصياع للمارد الأمريكى والخطابات النارية والآن ماذا؟ لاشئ ثورة رمادية اخرى

حسنا سأقدر موقفك الآن لو تركتنى ورحلت فلا شئ يستحق هنا

كل ثورة تمر بمرحلتين الحماس للتغيير ثم الملل فى النهاية والتحرك بقوة الدفع الذاتى ليصبح ماكان سابقا مقدسا هو مجرد شئ آخر نفعله كالذهاب للحمام

شاهدت فيلم ماغنوليا اكثر من مرة كنت اقف كثيرا امام مشهد امطار الضفادع ونظرة الطفل للسماء ثم القول "ولكنها تحدث" ثم أسأل نفسى هل ستحدث ذات يوم هل سيكون هناك شئ ما يستحق الوقوف امامه والدهشة ؟

اما اننا سنظل تحت طائلة قوة الملل العظيمة تلك للأبد فى المنطقة الرمادية حيث كل مايحدث هو مجرد شئ آخر نقابله بالفتور المعتاد ثم ننصرف إلا ماكنا نفعل

كان كتاب مابعد التاريخ يتحدث عن انتهاء التاريخ وان الاحداث العظيمة حدثت فى السابق والمؤلفات العظيمة ايضا ولاشئ سيحدث الآن كان يتحدث عن فقدان المعنى فادركت ان الابتذال هو السمة الواضحة لما نعيشه

حسنا اعلم جيدا ان رؤيتى للعالم لاتهمك فى شئ

كوباية مية لو سمحت

2007-12-16T04:44:00.000+03:00

كان واحدا من تلك الأيام المميزة التى سأتذكرها دائما,لسبب ما قررت حضور مظاهرة , بحثت على جوجل ووجدت اعلان عن مظاهرة بعد يومين بمناسبة ذكرى ثورة الخبز ,اتجهت إلى السيدة زينب حيث تقام المظاهرة أمام الجامع وقفت هناك لساعتين ثم دخلت الجامع كانت أول مرة ازور احد جوامع الأولياء جلست فى غرفة الضريح كان احد الدروايش يتمسح بالقبر وينشد لصاحبة المقام ويعدد اسمائها ومناقبها وكل انواع البشر يدخلون للدعاء ويعطون الدرويش مافيه النصيب , كان هناك ذلك الرجل الصعيدى الذى شاهدته قبلها بيومين فى عيادة احد اطباء العظام فى وسط البلد ومعه ابنه المريض دخل وتمسح بالضريح وهو يدعى ثم وزع علينا بعض الطعام ورحل , كنت قد عرفت من المظاهرة ان هناك مظاهرة اخرى فى وسط البلد بعد حوالى ثلاث ساعات غادرت الجامع متجها إلى وسط البلد واتصلت بصديقى من هناك اخبره بالمظاهرة فاخبرنى انه قادم , انتظرته فى قهوة وادى النيل طلبت شاى واشعلت سيجارة , جلس بجوارى شاب فى منتصف العشرينيات اشعل سيجارة بدوره ثم دخل رجل وجلس امامنا كان فى منتصف العقد الرابع نظراته تائهة تشعر انه متردد فى الجلوس يحمل فى يديه بحرص كيس بلاستيك أسود ويلبس قميصا وبنطلون تمت خياطتهم عشرات المرات حتى لم يعد واضحا اماكن الخياطة الأصلية كان هناك عيب واضح فى اسنانه البارز منهم قطعه من الحديد استنتجت انها بقايا مقوم وطوال الوقت يرفع لسانه ليحرك تلك القطعه ويبلع ريقه وما ان جلس حتى اتى القهوجى

وسأله"تشرب ايه حضرتك"

"أى حاجة ومعاها كوباية ميه لو سمحت"

رد القهوجى بنفاذ صبر واضح" ماهو لازم حضرتك تقول انت عاوز ايه احنا عندنا كل حاجة" واخذ يعدد المشاريب

رد وهو يبلع ريقه"هات لمون وكوباية ميه لو سمحت"

دخل القهوجى لاحضار ماطلبه وتركه وهو ينظر نظرات حائرة حوله ويبتسم فى مرارة ثم يبلع ريقه مرة اخرى وبعد ثوانى هتف فى القهوجى بمرارة" كوباية ميه لو سمحت" ثم اخذ يكرر طلبه فاعطيته الماء فابتسم وقال مرتبكا"اصل محدش بيرد عليا خالص" وشرب الماء دفعة واحدة حتى ان نصف الماء اغرق ملابسه ثم نظر فجأة للشاب الجالس بجوارى والذى كان على وشك انهاء سيجارته وقال "استسمحك تعزمنى على سيجارة" اندهش الشاب واعطاه السيجارة واشعلها ثم هتف"كوباية مية لو سمحت" وبعد دقيقة اطفئ السيجارة شبه كاملة وابتسم للشاب وهو يقول"معلش اصلى مبدخنش" اخيرا اتى القهوجى يحمل اللمون والماء فطلب منه كوباية شاى ثم شرب الماء مرة اخرى بنفس الطريقة ووقف فجأة ووضع خمسة جنيهات اسفل كوب الماء الفارغ وابتسم لنا ثم رحل .

أمبراطورية السلفيين

2007-09-18T01:34:00.000+03:00

يعتبر التيار السلفى بلا جدال اهم تيار يسيطر على حياة المصريين الدينية والروحية حتى ان صورة "الملتزم" اصبحت هى الشخص الذى يقصر الجلباب ويطيل اللحية فيحصل مباشرة على لقب عم الشيخ ناهيك طبعا عن قناة الناس اللى فى مصرييين بيشغلوها 24/7 ولا ادرى حقا سر تلك السلطة الروحية العظيمة التى يتمتع بها السلفيين على عموم المصريين حتى غير المنتسبين الى السلفيين يضيفو هالة من التقديس على مشايخ السلفية
مايلى هو فقط محاولة لفهم كيف يفكر التيار السلفيين

الطائفه المنصورة
يحتكر السلفيين الحقيقة بجدراة بمعنى انه من ليس معى فهو ضدى نحن فقط على الحق والباقى على باطل ويدعمهم فى ذلك بعض المصطلحات الواردة فى الاحاديث النبوية مثل الطائفة المنصورة والفرقة الناجية والغرباء والقابضون على الجمر
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرّقت النّصارى على إحدى وسبعين فرقة أو اثنين وسبعين فرقة، وتفترق أمَّتي على ثلاث وسبعين فرقة».أخرجه أصحاب «السنن» عدا النسائي بإسناد حسن.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
(بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء) رواه مسلم
حديث قُرَّة -رضي الله عنه- بلفظ: «إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرُّهم من خالفهم حتى تقوم السَّاعة»
أخرجه الترمذي وابن ماجه بإسناد على شرط الشيخين.
تعد هذه الاحاديث هى حجر الزواية فى الفكر السلفى وهى المنبع الرئيسى لسلطتهم الروحية على عامة المسلمين ويفردون فيها الرسائل والكتب والشرائط والخطب الطوال.
فسيطرة مفاهيم مثل مفاهيم الفرقة الناجية على العقل السلفى تدفعه لوضع صفات وخصائص هذه الفرقة الناجية بحيث ان من لا تنطبق عليه الصفات يصبح وكأنه خارجا منها فالفرقة الناجية والتأسيس العلمى لصورتها النظرية ربما يحمل فى طياته طابعا استبعاديا وفى الحقيقة فأن تعبير اهل السنة والجماعة يشير الى المعتقدات التى تحملها الاغلبية المسلمة بدون توغل علمى فى أمور الفرق وخلافاتها انها عقيدة المسلمين قبل طروء الخلافات الفرقية وتنازعها على الأمة وهناك آثار تتحدث عن ان اهل السنة والجماعة اى ماعليه عامة الجماعة المسلمة اى انا اهل السنة والجماعة لم يكونو تعبيرا عن فرقة وانما هم الجماعة والتيار الاساسى الذى يمثله جمهور وعامة المسلمين والذين فارقوهم هم الفرقة
ولكن السلفيين احتكرو تلك المفاهيم لصالحهم واصبح من ليس منهم فهو مطرود من جنة الفرقة الناجية فالشيعة كفار والصوفيه كفار والازاهرة متصوفة والجهاديين خوارج والاخوان ولاد ستين فى سبعين ومش عارف مين قدريين ومين قبوريين وهكذا كل من خالفهم يخلعون عليه صفات تخرجه من الفرقة الناجية حتى لايتبقى الا هم
فاذا دخلت مكتبة سلفى تجد اغلب الكتب عنده التحذير من فلان والرد على فلان وفلان فى ميزان الشرع وهكذا آخر ماذكره من هذه الكتب كان كتاب بعنوان الرد على الكلب العاوى يوسف القرضاوى
وبذلك تصبح الصفقة المعروضه على من ينتمى اليهم اذا كنت معنا فانت فى الفرقة الناجية واما اذ ا لم تكن فاختر لنفسك توصيف من التوصفيات الواردة اعلاه ويلجأون فى ذلك إلى القدح فى كل من خالفهم فيصبح السلفيين وحدهم منبع الدين الحق
نظرية المؤامرة
لعل السلفيين من القلائل فى العالم الذين مازالو يتمسكون بنظرية المؤامرة بمفهومها القديم اى ان هناك مركزية فى تلك المؤامرة فبعض الاشخاص السيئين يجتمعون فى الليل-يهود غالبا-ليقرورا مايحدث فى النهار فتجد خطبهم واحاديثهم تتكلم باستمرار عن اقوال لمستشرقين ويهود عن الاسلام مثل اخر قول سمعته فى هذا السياق ان جولدا مائير قالت لن يهزم المسلمون اليهود إلا اذا كان عددهم فى صلاة الفجر كعددهم فى صلاة الجمعة وان اليهود يزرعون الغرقد فى فلسطين تمهيدا للحرب الكونية الكبرى وغيرها من المقولات التى يكرروها دوما الغرض منها طرح الحل بالمفهوم السلفى فالحل انه اذا عاد كل واحد منا الى دينه والتزم سنه نبيه فحينها نحصل على مدينتنا الفاضله فكل واحد من السلفيين ملتزم يعتبر نفسه ادى ماعليه تجاه دينه ووطنه وربه ويحصل على صك الغفران لينام فى بيته قرير العين غير عابئ بما يحدث فلو ان كل شئ يسير بالاتجاه الخطأ هو ليس عليه ذنب لانه ادى ماعليه وفى انتظار البقية ان يؤدو ماعليهم وحتى ذلك الحين لن يفعل شيئا فالآخر دائما هو المسئول عن خطايانا فالآخر هذا اما ان يكون الغرب الكافر اللى سايب حاله وماله ومحتاله ومركز مع المسلمين عشان ميعملوش نهضه ويسحقوه فلذلك لايستطيع المسلمون ان ينهضوا وبما ان الاخر اللى هو الغرب اقوى بكثير فلا شئ نستطيع فعله او الآخر الذى هو المسلم العاصى الذى لايريد ان يتوب وبالتالى يعطل نصر الله كقصه الاستسقاء الشهيرة وفى كل الأحوال فأخونا السلفى فعل ماعليه وليس فى الامكان ابدع مما كان ولعل ترسيخ نظرية المؤامرة فى العقل السلفى يؤدى الى نتائج غاية فى الخطورة فقد سمعت من فترة قريبة من واحد سلفى ان علم الاجتماع والنفس حرام وعلة ذلك ان مؤسسين هذه العلوم كفرويد وماركس ودوركايم يهود بينما نحن نملك كل شئ فى القرآن ولانحتاج ليهود ليعلمونا ماذا نفعل ايضا سمعت احد الشيوخ السلفيين وهو الشيخ سعيد رسلان يتحدث عن حرمانية السياسة حرمة مطلقة وله فى ذلك ثلاثة اسباب
أولا وقبل كل شئ ان مصدرها الغرب والغرب لاياتى لنا الا بكل شئ قبيح
ثانيا ان الاحزاب حرام حرمانية تامة كما اصدرت لجنة الافتاء فى السعودية اكثر من مرة وفي مجموع فتاوى الشيخ/ عبدالعزيز بن باز، ج5، ص202ـ204 فتوى مماثلة تجيب بوضوح وصراحة عن هذا السؤال، وفيها:
«إن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم بين لنا درباً واحداً يجب على المسلمين أن يسلكوه وهو صراط الله المستقيم ومنهج دينه القويم، قال الله تعالى: {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153]، وقال تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى:13]؛ فالواجب على المسلم توضيح الحقيقة، ومناقشة كل جماعة، ونصح الجميع بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده ودعا إليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة، حتى يتجنب الناس طريقهم، وحتى لا تدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم، فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله تعالى: {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153]، ومما لاشك فيه أن كثرة الفرق والجماعات في البلد المسلم مما يحرص عليه الشيطان أولاً، وأعداء الإسلام من الإنس ثانياً» انتهى النقل
ويبدو ان موضوع الاحزاب بالذات من الاشياء التى لايقبلها العقل السلفى لانه لايستطيع ان يتخيل وجود وجهات نظر مختلفة قد تنظر للحياة من منظور اخر فهو دائما على الصواب ومن خالفه فى اى تفصيلة فهو مخطئ تماما فهل يعقل ان يوجد اكثر من رأى فى الحياة؟ سبحانك هذا بهتانا عظيم
ثالثا ان الديموقراطية هى حاكمية الشعب وانما الحاكمية لله فبالتالى هى حرام وكفر وعلى الرغم من وجود ملايين الاسلاميين ممن فصلو فى هذه النقطة ووضحوها فانهم مصرين فقد رد على ذلك بأن الحاكمية لله فى الأمور الاساسية الثابته وفيها لن يكون للشعب اختيار ولكن سيوجد مجلس من العلماء من اهل الحل والعقد او اكثر من مجلس (مجالس وسطية) تحدد الدستور فى الاشياء الثابتة بينما فى مصالح الناس والمسكوت عنه وهو كثير سيكون رأى الناس فانك لاتستطيع ان تنشئ دولة حديثة تستبعد فيها الناس تماما ولكن المنطق السلفى الاستبعادى يظهر مرة اخرى ويقول حرام
الحلال والحرام
كلنا نعلم ان الاصل فى الاشياء انها حلال مالم يحرمها الله وان الحرام هو ماحرمه الله فى كتابه او حرمه النبى عليه افضل الصلاة والتسليم فى سنته بنص ثابت الدلاله وثابت القطعية ولكن يبدو ان للسلفيين منظومتهم الخاصه بهم فهم لا ينفكوا كلما سئلو عن شئ يفتون هذا حلال وهذا حرام كتحريمهم للسياسة وعلم الاجتماع!! ةيستخدمون فى ذلك اما حديث واحد والاحاديث لها شروط كثيرة فقد يعتمدون هم تصحيح الحديث تقليدا لبعض العلماء السابقين، أو المعاصرين من المشتغلين بالحديث، ولكن غيرهم لا يسلم لهم بذلك. وهذا أمر معروف من قديم بين كبار علماء الأمة، وفقهاء السلف، يصحح هذا حديثا،، وغيره يضعفه، لأنه يشترط في ثبوت الحديث عنده ما لا يشترط الآخر، إما بصفة عامة، أو فيما تعم به البلوى، وينتشر بين الناس، وإما لاختلافهم في توثيق الرواة، وتجريحهم. فهذا يعدل روايا، وآخر يعتبره مجروحا.
وقد يقوي أحدهم الحديث بتعدد الطرق الضعيفة التي يروى بها، ولا يسلم غيره له بذلك والا لما اختلفت المذاهب واقوال الفقهاء واختلاف العلماء رحمة وقد يعتمدون على فتوى لاحد المشايخ الكبار وهكذا ليحرموا اشياء ويحللوا اخرى على الرغم من ان السلف الصالح رضوان الله عليهم كانو يتحرزون من الفتاوى بالحرمة فيقول الإمام مالك رضى الله عنه : (ما شئ أشد علي من أن أسأل عن مسألة من الحلال والحرام؛ لأن هذا هو القطع في حكم الله , ولقد أدركت أهل العلم والفقه ببلدنا , وان أحدهم إذا سئل عن مسألة كأن الموت أشرف عليه , ورأيت أهل زماننا هذا يشتهون الكلام في الفتيا , ولو وقفوا على ما يصيرون إليه غدا لقللوا من هذا , وان عمر بن الخطاب وعلياً وعامة خيار الصحابة كانت ترد عليهم المسائل - وهم خير القرون الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم - فكانوا يجمعون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويسألون , ثم حينئذ يفتون فيها , وأهل زماننا هذا قد صار فخرهم , فبقدر ذلك يفتح لهم من العلم)
قال : (ولم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا الذين يقتدى بهم , ومعول الإسلام عليهم , أن يقولوا : هذا حلال وهذا حرام , ولكن يقول : أنا أكره كذا وأرى كذا , وأما « حلال » و « حرام » فهذا الافتراء على الله . أما سمعت قول الله تعالى : ( قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالاً قل ءآلله أذن لكم , أم على الله تفترون) ؛ لأن الحلال ما حله الله ورسوله , والحرام ما حرماه). ولعل اغروع مثال على ذلك هو موقف الامام احمد عندما سئل عن حكم الغناء
عن عبدالله بن الإمام أحمد قال: سألت أبي عن الغناء فقال: لا يعجبني
هكذا يرد الأمام أحمد أمام أهل السنة والجماعة على حكم الغناء لايعجبنى وذلك تحرزا من الفتوى على الرغم من ان السلفيين هرونا الأغانى حرام وكتب كتير مش عارف الرد الحامى على من سمع الأغانى واشياء غريبة فلا ادرى من اين اتى السلفيين بهذه الجرأة فى الفتيا التى كان يتحرز منها السلف الصالح رضوان الله عليهم الذين ينتسبون اليهم ولكنهم بذلك ضيقو دائرة الاختيارات فى حياة المسلم فيصبح السلفى يعيش حياته محاولا تجنب الحرام ولا يجد فرصه ليفعل ماهو حلال فيخرج من الدنيا كما دخلها دون ان يضيف شيئا فهو يعيش طوال الوقت والنارخلفه يحاول ان يهرب منها وليس والجنة امامه يحاول ان يصلها

مصادر

مجموعة باحثين :دليل الحركات الأسلامية ,مركز الدراسات الأستراتيجة بالاهرام:دراسة عن عبد القادر أمام الشريف

رد الدكتور يوسف القرضاوى على مدعى السلفية

الدكتور اسامة القفاش وتناول فكرة انسنة الآخر فى عرضه لموسوعة اليهود واليهودية والصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيرى

انظر ايضا

تاريخ الوهابية فى مدونة خريف البطريرك لعلاء السادس عشر

منتدى السلفيين

اول تاج

2007-09-15T23:16:00.003+03:00

عبدالله مرتضى صديقى التدوينى الوحيد(لانه زميلى فى الكلية اساسا) مررلى تاج عشان احس انى مدون وبتاع وبتجيلى تاجات وكده

أسم مدونتك

مفيش فايدة

لماذا اخترته وماهى نيتك من وراء اختياره؟

نيتى ازاى يعنى الكلمه بتدينى احساس بالجرمة والله مكنش قصدى اى حاجة بس لأنى مقتنع ان مفيش فايدة من اى حاجة(راجع البوست الأول)

هل فكرت فى اغلاق مدونتك؟ والسبب؟

كتيييييير من ساعة مافتحتها وانا بفكر اقفلها ساعات عشان ببقى حاسس انى اللى بكتبه ملوش لازمة او انه مش كويس كفاية عشان يكتب وساعات عشان محدش بيقرا اللى بكتبه ومبيبقاش فى تعليقات بس اللى بيصبرنى كتير ان الدكتور اسامة القفاش بيعلق فى الغالب والله كل مرة فكرت اقفل المدونة هو اللى كان بيرفع روحى المعنوية ويخلينى استمر

صورتك فى المدونة ورمزيتها؟

الصورة اللى حاططها هى صورتى وملهاش اى رمزية

لماذا دخلت عالم التدوين فى الأساس؟

قبل مافتح المدونة كنت مدمن مدونات وكنت بقرا اى مدونة تقع فى سكتى وبعد مدة طويلة من قراية المدونات قولت اما اجرب وعملت المدونة انما الموضوع مش متعلق خالص بان الابداع حارقنى وعاوز انفس عن نفسى (مش انبوبة انا) والكلام ده السبب الرئيسى هو الفراغ وبرضه كنوع من انواع تسجيل الافكار مش اكتر

جملة قيلت لك فى وصف مدونتك ؟

والله لسه محدش قال اى حاجة لا بالخير ولا بالشر بس ربنا يكرم واليومين دول موسم ورمضان انشاء الله الناس هتوصف

التعليقات بالنسبة لك اهميتها؟

التعليقات اساسا هيا الفكرة من التدوين يعنى لو كتبت حاجة ومحدش علق عليها هتفقد غرضها فانا بكتب عشان الناس تقرى وتعلق وإلا كنت عملت اجندة صغيرة وكتبتب كل حاجة التعليقات هي اللى بتورينى كام واحد قرى فكرتى وازاى تواصلو معاها

احلى بوست كتبته ضع الينك ثم اذكر لماذا؟

انا عن نفسى نظرتى لكل حاجة بكتبها تقريبا سلبية مش عارف ليه بس كان فى موضوع واحدة زميلتنا فى الكلية قرته وكل اما تشوفنى تقولى الموضوع ده معلق معايا اوى وجميل وبتاع بصراحة انا بتنفخ وبحب البقين دول جدا والموضوع ده اساسا اكتب فى ظروف غريبة جدا وكان يوم غريب

بيان لعمليه لم تتم

افضل بوست قراته وضع اللينك ؟

الحاجات الحلوة كتير جدا بس احسن بوست قريته واثر فيا جدا مش عارف ليه هو فوضى التكوين بتاع رحاب بسام

أفضل مدونة قرأتها ؟

مش عارف فى مدونات كتير حلوة وكلها فيها بوستات حلوة ووحشة

مش عارف بصراحة

حد قل أدبه فى التعليق أيه رد فعلك؟

محدش بيعلق عندى اساسا يجو بس الأول وبعدين نشوف حوار قلة الأدب ده

أسوأ مدونة؟

كتييييييييييييييييييير اوى بس فى الغالب لو دخلت على مدونة وحشة مبخشش تانى ومبفتكرش اسمها اساسا

اسوأ مدون اسوأ بوست؟

pass

هيحصل ايه لأيميلك لما تموت؟

والله لما اموت هيبقى اخر حاجة هفكر فيها مصير ايميلى

اديت الباسورد لحد قبل كده ؟

طوب الأرض عارفه والله بس انا ايميلى مفيهوش الطمع يعنى

كانت ايه طبيعة علاقتك بيه؟

اصحابى واخواتى وابويا وامى

أسمك؟

عبد الله

المشهور بيه وسط اصحابك؟

اه دى حكاية طويلة انا بصفة اسمى عبد الله بقو يقولولى ياعوبد ثم تطور الاسم إلى عقد ثم تبلور وتمحور حتى اصبح جعض هو اسم مش عاطفى بس بمرور الوقت بقيت اتعامل معاه باعتباره امر واقع

شخصيتك نوعها ايه؟

مش فاهم بصراحة السؤال

another pass

السفر بالنسبالك؟

انا مش عارف ليه كل الاماكن بالنسبة لى بحس انها شبه بعضها يعنى محستش ان السفر بيوريك حاجات جديدة وكل الكلام الفاضى ده بس بالنسبة لى امتع لحظات حياتى وانا راكب الاتوبيس او التيوتا او اى وسيلة مواصلات

المود بتاعك ؟

على حسب

الاكلة المفضلة؟

باكل اى حاجة وكل حاجة ويفضل ان يكون عليها اكبر كم ممكن من الشطه والحاجات الحريفة(ايه رايكو فى الحريفة دى)

الصفات اللى خدتها من بابا؟

العصبية والقدرة على سحق اى كائن حى فى اى مناقشة حتى لو كنت انا غلطان والذكاء وحب القراية

الصفات اللى اخدتها من ماما ؟

الطيبة وحسن الظن بالآخرين لدرجة الهبل والتبذير والذكاء برضو

اكتر ست حاجات بكرهها؟

حسنى مبارك

الغباء

الفساد

مصطفى كامل وتامر حسنى وامثالهم

الحريم اللى لابسه حجاب على هدوم مشخلعة

حد يعمل صوت وهو بياكل او يشرب

اكتر ست حاجات بحبها؟

فيلم حلو او اغنية حلوة

الجهاز بتاعى

ابويا وامى واخواتى واصحابى وكده

اقابل حد كويس ومش منفسن

والله مش عارف مفيش حاجات بحبها كتير هما دول اللى فى دماغى

الشغل بالنسبة لك؟

مش قادر استنى عشان اخلص الكلية واشتغل واعرف اجيبلى اى اوضه بمنافعها اقعد فيها لوحدى واجيب سرير وترابيزة وكمبيوتر واوصل نت ساعتها هبقى اسعد انسان فى الدنيا

الانترنت بالنسبة لك؟

كل حاجة

طيب انا مش عارف امرر التاج لمين لان صديقى التدوينى الوحيد عبد الله هو اللى مررلى التاج

فحاسس انى لو مررت التاج محدش هيعبرنى

معلش بقى حان الوقت لتوقف رحلة التاج عند هذ المرحلة

واى حد نفسه فى التاج ياخده والله ماهعترض

دروس فى الحقد الطبقى

2007-08-08T05:17:00.001+03:00

يقول الروائى الفرنسى اميل زولا فى روايته النقد"النقد ,النقد هو الملك ,النقد هو الاله ,النقد يعلو على الدم ,النقد يعلو على الدموع , النقد ينحنون امام جبروته غير المحدود ,مع تناسى ملامات الضمير البشرية الفارغة
ادركت فى الفترة الاخيرة ان كل شئ متعلق بالفلوس ليس مجرد اللبس والعربيات والعط بكل اشكاله فقد تنازلت عن كل تلك الانشطة من فترة ولكن حتى محاولاتك ان تكون كما تريد ان تكون ان تفعل اى شئ تحبه او تريده

عاوز تخش كلية بتحبها بس ملهاش شغل مينفعش لازم تخش هندسة عشان تخرج تلاقى شغل او تسافر الخليج تشتغل عبد عند الكفيل عشان تجيب فلوس دراسة ماتحب هو ترف لاطاقة لنا به

وعشان تشتغل لما تتخرج من كليتك لازم تاخد كورسات كمبيوتر وانجليزى وتدرب-وكل ده بفلوس- وفى الآخر يتلاقى شغل يامتلاقيش

بتحب واحدة وعاوز تجوزها مينفعش عشان لازم تكون جاهز للجواز وبما ان انت مش هتبقى جاهز تجوز غير وانت عندك ملايين السنين يبقى الاوبشن ده مش موجود معلش كنا عاوزين نخدمك بس ظروفك متسمحش وعيش مع فراغك العاطفى

بتحب المزيكا وبتموت فى حاجة اسمها جاز ونفسك تجيب ساكس وتتعلم عليه للأسف برضه منقدرش نخدمك لان ارخص ساكس بخمس تلاف ومتين جنيه وطبعا ده ترف انت مش من حقك انك تمارسه

ايقنت ان القرأة غذاء الروح وهتبقى انسان محترم وعبده ثقافة وبتاع برضه منقدرش نخدمك لان اسعار الكتب غالية وقراية الكتب ترف لا يمكن تحقيقه

يبقى اتبقالك اختيارين

ياما تيأس من الحياة وتكرس حياتك للضرب ياما تعيش مع الجهاز بتاعك فى عالم افتراضى لا يحتاج اى نقود للتجول فيه زى احد اصدقائى على القهوة متخرج من اربع سنين ومش لاقى اى شغل وبيشتغل اى حاجة _اخر مرة كان شغال صبى نجار مسلح-عشان يدفع اشتراك النت ويلاقى خمسة جنيه يقعد بيها على القهوة ويلعب استميشن

يقول جورج هيدلر فى كتابه الغنى والفقر"ان الغنى هو صورة مجسدة للاجتهاد الذى يجب تشجيعه بجميع الوسائل بينما الفقر علامة الكسل وغياب الاجتهاد" اعتقد ان الكلام السابق من الممكن ان يكون صحيحا اذا تساوت الفرص على اساس الكفاءة وتساوت الفرص فى الحصول على الكفاءة نفسها وهذا ليس موجودا

المنافسه على الوظائف والمال بين الاغنياء والفقراء يشبه قيام اخيليس وهو مدجج بالسلاح بمبارزة احد المصريين المصابين بسوء التغذية وهو اعزل ولتذهب العدالة الاجتماعية الى الجحيم

هل يجب ان اشعر بالذنب ؟ هل يجب ان اشعر انى شيوعى كاره للمجتمع غير مرغوب فيه؟ هل يجب ان اقول ان الصوماليين لا يجدو حتى مايأكلونه؟

لا اعتقد

يامصر يامدهشة

2007-07-15T04:02:00.000+03:00

مع تحيات ايمن عبد البارى

تصحيحا للخطأ الحادث الصور من موقع طلاسم

http://www.talasim.com/

معركة غزة:سلملى على الترماى

2007-07-05T07:02:00.000+03:00

وفاكر وانا صغير كنت بتفرج على الكمبيوترعلى اناشيد عن المقاومة فى فلسطين وفاكر كليب كنت بشوفه للشيخ أحمد ياسين رحمة الله عليه وهو فى سجنه مقعد واليهود بينقلوه كنت بشعر فى وجهه بضياء وجلال كأنه ولى من أولياء الله وكان النشيد اللى شغال-مش فاكره اوى-بس معناه كان ان بيرعب اليهود بنظراته وهو على الكرسى كنت ساعتها بحس انو أكيد مش زينا

برضو صورة ياسر عرفات وهو رافع ايديه بعلامة النصر وهو بيتكلم ببط وتلعثم وتسجيلات الفيديو للمقاتلين الفلسطنين وهما بيقولو وصيتهم قبل مايعملو عملياتهم الأستشهادية فى الفترة دى اتكونت عندى صورة للمقاتل الفلسطينى انو شخص نقى طاهر نظراته جادة وحادة خلف الكوفيه الفلسطينية اللى ملثم نفسه بيها أقرب للملائكه منو للبشر

مكنتش متخيل فى يوم ان الفصائل الفلسطينية ممكن تختلف مع بعض أو تقاتل بعضها عشان كراسى أو دولة أو أى حاجة

كنت متخيل أنهم مبيفكروش فى الحاجات دى لأنهم ببساطه عندهم هدف أسمى وهو طرد المحتل الصهيونى وفى سبيل ذلك بيترفعو عن الصغائر والأمور الدنيوية كانت بالنسبالى المقاومة الفلسطينيه هى أشرف مقاومة ويمكن هى أحسن حاجة فى العالم العربى والأسلامى

فضل التصور ده عندى لحد الأحداث الأخيرة اللى كانت ذروتها مايسمونه معركة غزة ساعتها انكشف الوجه الآخر للمقاومة الفلسطينية انهارت صورة المقاتل الفلسطينى المقدس وأصبحت مجرد فصائل مسلحة تفرغت للقتال فيما بينها عوضا عن مقاومة المحتل

ولكن مايكاد يصيبنى بالجنون هو لماذا تقاتل الفصائل بعضها ؟ من أجل ماذا؟ كراسى ودولة؟

أين الدولة والكراسى الذين يقتتلون عليهم ؟ أين الشرعية التى خرجت عليها حماس؟ وأين الوزارة المتمسكه بها حماس؟

ماأفهمه أن مفهوم الدولة هى دولة مستقلة لها حكومة قادرة على بسط نفوذها ورعاية مواطنيها وتحقيق الأمن والأمان والمعيشة لهم

ما أراه هو أن الدولة الفلسطينية أذا ماجاز لنا أن نسميها دولة هى دولة غير مستقلة وغير قادرة على بسط نفوذها على اراضيها ولا ضمان أمن رعاياها ولا القيام بأى دور من أدوار الدولة التى أفهمها

أى دولة تلك المقسمه ألى مناطق معزولة (الضفه والقطاع) لا يمكن التنقل بينها إلا عبر منافذ عبور يديرها المحتل أو مصر أو الأردن ؟

دولة ليس لها أى سلطه على أراضيها وبأشارة من أولمرت يتم محاصرتها وقصفها وقتل مواطنيها دون ان تفعل تلك الدولة المزعومة شئ

دولة لاتستطيع تأمين رواتب مواطنيها إلا أذا سمح الكيان الصهيونى بضخ الأموال (حتى ليس لها عملة التعامل يكون بالشيكل )

دولة تفتقد أبسط وظائف الدولة وهى حماية مواطنيها فى منازلهم

هذه هى الدولة التى يتقاتل عليها حماس وفتح (يالروعة الأسماء) ويصدرون البيانات ويتكلمون عن أختصاصات الرئيس وأختصاصات رئيس الوزراء والرئيس يشكل حكومة طوارئ وتدعمها القوى الدولية وتتهم حماس بالخروج على الشرعية

الجميع اقتنع بالكذبة التى اختلقوها وهى الدولة الفلسطينية لترى فى النهاية مشهد عبثى إلى أقصى درجة

والنتيجة مواطن فلسطينى يشعر باليأس والعجز وعدم الأمان لا من رصاصات العدو الصهيونى فقط ولكن من رصاصات العدو الفلسطينى أيضا

فلتعقد الاجتماعات من أجل حكومة وحدة وطنية(لا أدرى لأى دولة) وليركب مسئولى فتح وحماس العربات الفارهة وليتكلمو ويصدرو البيانات وليبقى الله للمواطن الفلسطينى وللشعوب العربية التى وجدت فى المقاومة الفلسطينية ذات يوم الأمل

2007-06-16T05:29:00.000+03:00

أنا الذي أحيا بلا أبعاد

أنا الذي أحيا بلا آماد'

أنا الذي أحيا بلا ظل .. ولا صليب

(صلاح عبد الصبور )

ساعات كتير احس انى مختفى بس مببقاش عارف وانا فى الحاله دى لو عديت من حيطه هعدى ولا أخبط

عمرى ماجربت انى اعدى لأنى واثق انى هخبط

بفكر كتير فى نفس الموقف ده

واحد بيقتل اتنين ويفصل رقبتهم ويربطهم بحبل ويعلق الحبل على قفاه زى السقا وينزل يسلم نفسه والراسين على كتفه وغارقنين كلهم فى الدم

لو الأنسان بيوجد من خلال الآخرين أبقى انا ساعتها مش موجود

أنا بقيت لعبه ضايعة

(وودى)

كنت عاوز اسأله أمال ليه؟

كتير وانا ماشى يبقى نفسى أعمل فنش جاكس بتاع مورتل كومبت لما يطير فى الهو ويضرب الأرض بأيده يعمل زلزال

المشكله انى مبعرفش اطير

نفسى كنت أعيش فى أمريكا من وانا صغير اتعلم مزيكا واعمل انا واصحابى فرقة ميتال دلوقتى حاسس انى لو جتلى الفرصه اعيش فى أمريكا بعد اما اتخرج واخلص الجيش برضه مش هعرف اعمل حاجة من اللى كان نفسى فيها

أنا بقيت فى الأوفسيد

-مالذى يضفى على وجودى معنى

-الوجود هو معنى فى حد ذاته

- اصبحت اشك جديا فى تلك العبارة

على خط زمنى كافى معدل النجاة للجميع سينخفض إلى الصفر

ليه ربنا ادانا نعمة الأختيار عشان يخلى ناس تانية من البشر يتحكمو فينا مش لو ربنا كان خلق الأنسان مسير كان يبقى احسن

على الأقل كان الواحد هيتأكد أنه ماشى فى الطريق الصح

ياعزيزى كلنا مستبدين

2007-03-01T06:09:00.000+03:00

من فترة وقع في أيدي كتاب مدهش أسمه"مقال في العبودية المختارة" كاتبه واحد اسمه اتين دى لابويسيه المولود سنة1530 يندهش فيه من كيفيه سيطرة طاغية واحد على ملايين البشر وبيحاول يجاوب فيه على سؤال مهم وهو كيف يسيطر رجل واحد على أمه بأكملها؟
يبدأ دى لابويسيه بطرح العلاج لسيطرة الطاغية بنوع من اليأس فيقول"هذا العدو الذي يسودكم إلى هذا المدى ليس له إلا عينان ويدان وجسد واحد (ملمحا إلى نظرية الإنجليز بأن للملك جسدين أحداهما مادي فانى والآخر غيبي) ولا هو يملك شيئا فوق ما يملكه أقلكم على كثرة مدنكم التي لا يحصرها العد إلا مااسبغتموه عليه من القدرة على تدميركم فأنى له بالعيون التي يتبصص بها عليكم إن لم تقرضوه إياها؟ وكيف له بالأكف التي يصفعكم بها أن لم يستمدها منكم؟ أنى له بالأقدام التي يدوسكم بها أن لم تكن من أقدامكم؟ كيف يقوى عليكم أن لم يقو بكم؟كيف يجرؤ على مهاجمتكم لولا تواطؤكم معه؟ أى قدره له عليكم إن لم تكونوا حماة للص الذي ينهبكم شركاء للقاتل الذي يصرعكم خونة لأنفسكم؟ تؤثثون بيوتكم وتملأونها حتى تعظم سرقاته تربون بناتكم كيما يجد ما يشبع شهواته تنشئون أولادكم حتى يكون أحسن ما يصيبهم منه جرهم إلى حروبه وسوقهم إلى المجزرة ولكي يصنع منهم وزراء مطامعه ومنفذي رغباته الانتقامية تتمرسون بالألم كيما يترفه في مسراته ورغباته القذرة وتزيدون وهنا ليزيد قوة وشراسة ويسومكم بلجامه كل هذه الألوان من المهانة التي إما البهائم لا تشعر بها أو ما كانت تحتملها يسعكم الخلاص منها لو حاولتم لا أقول العمل عليها ولكن محض الرغبة فيها اعقدوا العزم ألا تخدموا تصبحوا أحرارا فما أسألكم مصادمته أو دفعه بل محض الامتناع عن مساندته فترونه كتمثال هائل سحبت قاعدته فهوى إلى الأرض بقوة وزنه وحدها وانكسر"
ثم يضيف بمرارة "بيد أن الأطباء محقون بلا شك إذ ينهون عن لمس الجروح التي لا برء منها ولا أظننى أسلك مسلكا حكيما إذا أردت أن أسدى هنا الموعظة إلى الشعب بعد أن فقد كل معرفه منذ أمد طويل وصار فقدان حساسيته بالألم دليل كافيا على أن مرضه قد صار مميتا"
بعد هذه الصرخة المره يشخص دى لابويسيه المرض ويجيب عن السؤال المحير كيف يسيطر طاغية واحد على بلد بأكملها؟
يضع دى لابويسيه ثلاث أسباب رئيسيه
أولا: تعود العبودية
يقول دى لابويسيه" أنى أرى أن من سبق النير مولدهم جديرون بالرثاء فواجبنا عذرهم أو الصفح عنهم إذا كانو لا يرون ضرا في عبوديتهم ماداموا لم يروا ولو ظل الحرية ولا سمعوا عنها قط فلو كان سمه بلد كبلد السمريين فيما يقول هوميروس بلد لا تشرق عليه الشمس شروقها المألوف علينا وإنما بعد أن تفيض عليهم بنورها ستة أشهر تتركهم نياما في الحلكة خلال النصف الآخر من العام من ولدوا في غياهب هذا الليل الطويل إذا كانوا لم يسمعوا البتة أحدا يتحدث عن الضوء هل نعجب لو أنهم ألفوا الظلمات التي ولدوا فيها أن يستشعروا الرغبة في النور؟ إنا لا نفتقد مالم نحصل عليه قط وإنما يأتي الأسف في أعقاب المسرة ودوما تأتى ذكرى الفرح المنقضي مع خبرة الألم أجل أن طبيعة الإنسان أن يكون حرا وأن يريد كونه حرا ولكن من طبيعته أيضا يتطبع بما نشأ عليه
ويضيف"آجلا أو عاجلا يظهر أفراد ولدوا على استعداد أحسن يشعرون بوطأة الغل ولا يتمالكون عن هزه هزا ولا يرضون أبدا على التبعية والخضوع أولئك هم الذين إذ ملكوا فهما نافذا ورأيا بصيرا وانصقلت عقولهم لم يكتفوا كما يفعل العامة بالنظر إلى مواطئ أقدامهم "
ثانيا: أن الناس يسهل تحولهم تحت وطأة الطغيان إلى جبناء مخنثين
يقول لابويسيه " أن كسرى دحر الليديين واستولى على عاصمتهم سارد وأسر كريسوس ملكهم وعاد إلى بلده فبلغه أن أهل مدينة سارد قد ثاروا وكان يسعه سحقهم إلا أنه رغب عن تدمير مدينة فاق جمالها الأوصاف ثم هو لم يكن يريد تجميد جيشا بها لحراستها فتفتق ذهنه عن حيلة كبيرة توصل بها إلى مأربه: فتح دور الدعارة والخمر والألعاب الجماهيرية ونشر أمرا يحض السكان على الإقبال على هذا كله فكانت له من هذه الحيلة حامية أغنته إلى الأبد أن يسل السيف في وجه الليديين صحيح أن الطغاة لم يعلنوا جميعا عما يسعون أليه من تخنيث الشعوب ولكن ما فعله هذا صراحة يتوخاه معظم الآخرين خفية والحقيقة هي أن تلك طبيعة العامة الذين تضم المدن القسط الأوفر منهم فهم شكاك حيال من أحبهم سذج حيال من خدعهم فلا تظنن أن عصفورا يسهل اقتناصه بالصفافير بمثل العجلة التي تسرع بها إلى العبودية كل الشعوب منجذبة. المسارح والألعاب والمساخر والمشاهد والمصارعون والوحوش الغريبة والميداليات واللوحات هذه وغيرها من المخدرات كانت لدى الشعوب القديمة طعم عبوديتها وثمن حريتها وأدوات الاستبداد بها"
ثالثا: الأربعة الكبار
هذه النقطة هي أخطر جزء في الكتاب أو كما يقول لابويسيه نقطة يكمن فيها على ما اعتقد زنبلك السيادة وسرها ويكمن أساس الطغيان وعماده
يقول لابويسيه"الأمر يصعب على التصديق للوهلة الأولى ولكنه الحق عينه هم دوما أربعة أو خمسه يبقون الطاغية مكانه أربعة أو خمسه يشدون البلد كله إلى مقود العبودية في كل عهد كان ثمة أربعة أو خمسة تصيخ أليهم أذن الطاغية يتقربون منه أو يقربهم إليه ليكونوا شركاء جرائمه وخلان ملذاته وقواد شهواته ومقاسميه فيما نهب هؤلاء الستة يدربون رئيسهم على القسوة نحو المجتمع لا بشروره وحدها بل بشروره وشرورهم. هؤلاء الستة ينتفع في كنفهم ستمائة يفسدهم الستة مثلما أفسدوا الطاغية ثم هؤلاء الستمائة يذيلهم ستة آلاف تابع يوكلون إليهم مناصب الدولة ويهبونهم أما حكم الأقاليم وإما التصرف في الأموال ليشرفوا على بخلهم وقسوتهم وليطيحوا بهم متى شاءوا تاركين إياهم يرتكبون من السيئات مالا يجعل لهم بقاء إلا في ظلهم ولا بعدا عن طائلة القوانين وعقوباتها إلا عن طريقهم ما أطول سلسلة الأتباع بعد ذلك ومن أراد التسلي بأن يتقصى هذه الشبكة وسعه أن يرى لا ستة آلاف ولا مئة ألف بل أن يرى الملايين يربطهم بالطاغية هذا الحبل مثل جوبيتر إذ يجعله هوميروس يتفاخر بأنه لو شد الحبل لجذب إليه الآلهة جميعا"

يبان لعملية لم تتم

2007-02-11T22:53:00.000+03:00

نعلن نحن جماعة ارهابيون من اجل التغيير عن مسئوليتنا عن التفجير الواقع بالامس ونعلن باننا ليست لدينا مطالب فنحن نعلم جيدا ماسيحدث

نعلم جيدا ان ممثل الحكومة سيعلن مطالبنا ثم يقول بكل شمم وإباء لن نخضع للأرهاب وسيكرر تلك الكلمات البالية عن ضرورة التكاتف فى مواجهة الأرهاب الأسود وبضع كلمات عن وحدتنا التاريخية تجد دائما مكانا لها فى اى خطبة

نعلم جيدا ان المعارضه ستشجب وتتبرأ وان جميع ممثلى التيار الدينى سيعلنوها بكل صراحة

هذا ضد الدين

حسنا فلتذهبوا جميعا إلى الجحيم فنحن لانريد نسبا زائفا لأحد نحن فقط نريد ان يتذكر الجميع -بالخير او الشر- اننا كنا هنا ذات يوم واننا اردنا الخير للجميع ولكننا وجدنا انفسنا مدفوعين إلى طريق اللا عودة

نعلم جيدا ان رجال الداخلية سيقومو بالشئ الوحيد الذى يجيدو القيام به اعتقال الجميع وتعذيب الجميع حتى يصلو إلينا ليخرج ممثل الداخلية معلنا بكل فخر انه تم القضاء على الأرهاب

حسنا سيدى العزيز إليك المفاجأة

نحن لسنا الأرهاب ربما نكون تجسيد له ولكن الفكرة ستظل باقية طالما استمر مسلسل الظلم والفقر والأذلال ستظل باقية طالما وجد شباب مثلنا سحبت منهم جميع الأختيارات واصبحت الحياة نفسها عبء عليهم ستظل باقية حتى نصل جميعا إلى مرحلة تفجير الذات وعندها سينتهج الجميع نفس الفلسفة الشمشونية ليهدموا المعبد على رؤوس الجميع

مفيش فايدة

2007-02-06T04:08:00.000+03:00

سلام عليكم

ازيكم عاملين ايه

انا اسمى عبدالله
انا فى كليه الهندسه
انا تقريبا بتابع المدونات بصفه شبه يوميه من حوالى سنه واخيرا قررت انى اعمل مدونة
مش عارف ليه عملت المدونة دى
يمكن عشان اتخلص من الايقاع الممل الرتيب فى حياتى
او يمكن هى مجرد الرغبة فى الانتماء إلى شئ اكبر وهو مجتمع المدونين المصريين
او يمكن عشان لما ابقى قاعد فى قعدة مع اصحابى وتيجى سيرة المدونين اقولهم بمنتهى الفشخرة ان انا عندى مدونة صحيح انا عارف ان محدش هيعلق فيها كده كده ولكن تظل الحقيقة ان انا عندى مدونة
او يمكن خليط من الحاجات اللى فاتت دى
ولكن المهم ان انا خدت القرار وعملت المدونة
سلام عليكم